《摩诃般若波罗蜜多①心经》 观自在菩萨。行深般若波罗蜜多时。照见五蕴②皆空。度一切苦厄。舍利子。色不异空。空不异色。色即是空。空即是色。受想行识。亦复如是。舍利子。是诸法③空相。不生不灭。不垢不净。不增不减。是故空中无色。无受想行识。无眼耳鼻舌身意④，无色声香味触法⑤。无眼界乃至无意识界⑥。无无明亦无无明尽⑦。乃至无老死亦无老死尽⑧。无苦集灭道⑨。无智亦无得。以无所得故。菩提萨埵⑩。依般若波罗蜜多故。心无挂碍。无挂碍故。无有恐怖。远离颠倒梦想。究竟涅槃⒒。三世诸佛依般若波罗蜜多故。得阿耨多罗三藐三菩提⒓。故知般若波罗蜜多是大神咒。是大明咒。是无上咒。是无等等咒。能除一切苦。真实不虚。故说般若波罗蜜多咒。即说咒曰： 揭谛揭谛 波罗揭谛 波罗僧揭谛 菩提萨婆诃⒔
注解：
①摩诃，大的意思；般若波罗蜜多—智慧到彼岸。
②五蕴—色、受、想、行、识，色是我们所见到的物质世界，受是感受，想是思想，行是意念，识是见解。
③法—法的意思很多，在这里可以看成是生命的本质、事物的本质。
④⑤⑥—眼耳鼻舌身意，六根；色声香味触法，六尘；眼界、耳界、鼻界、舌界、身界、意识界，六识；④⑤⑥合称十八界。
⑦⑧无明至老死—十二因缘，包含了过去、现在、未来三世，有两重因果，称为三世两重因果。说起来比较复杂，属于六道轮回之说，这里就不多叙述了。
⑨苦、集、灭、道—四圣谛，释迦牟尼开悟后第一次说法，也叫初转法轮，这里也不多叙述了。
⑩菩提，觉；萨埵，有情；菩提萨埵，简称菩萨，知道了引力的存在。
⒒涅槃——常、乐、我、净。常，心无杂念；乐，获得心理平衡；我，永恒、自然的自我；净，清净、祥和的内心世界。
12.咒——咒语，由于发自于内心，所以也可称为心法。像观世音菩萨修行坐禅前用心念的咒语：唵、嘛、呢、叭、弥、吽，起到静心的作用。咒语，心里的念头，不是什么可怕的东西。
13阿耨多罗，无上；三藐，正等；三菩提，正觉。
14揭谛，经历或修行；波罗，超越；僧，净；萨婆诃，成就。

白话文：
    观自在菩萨对舍利子说：当我修行大智慧到彼岸心经成就时，观照到内心处于极其平衡、清净的状态，以前一直都活跃着的五蕴都消失了，过去所承受的苦难，厄运也有如梦幻泡影般消失殆尽，而且以后也不会再出现了。舍利子，我跟你说，我们所见的物质形态看似有形，其实和无形的空没有差别，甚至还可以这么说，有就是空，空就是有。为什么我这样说呢？舍利子我告诉你，所有生命的本质，无论是有形还是无形，无论是过去还是将来，其本原是极清净、极平衡的，它们一直存在着，不生也不死，没有生和死的概念，没有垢和净的差别，也不存在增加或减少的问题。所以在这样的清净中没有有形物质的存在，没有感受、思想、意念和见解。到了这样的境界，已经没有六根了，也感觉不到六尘了，也没有六识的分别了，彻底摆脱了六道轮回的折磨，所以也就无须知道“苦、集、灭、道”这样的圣谛了，谈不上什么智商，也谈不上什么拥有，一切都了不可得。正是因为这样，我才成就了菩萨的功果。我跟你说，依智慧到彼岸来修行，能做到心无挂碍，因为知道了所有的现象都是暂时的、短暂的，不是根本；如果做到了心无挂碍的境地，哪里还会有恐怖，哪里还会有颠倒的妄想，最终自自然然地就到达了彼岸，到达了清净的极乐世界。所有过去、现在以及未来的佛都是依照智慧到彼岸的方法来修行，得到了无上正等正觉。所以我们知道智慧到彼岸是最神奇的心法，是最明了的心法，是最上乘的心法，是不可思议的心法，能除一切苦，真实不虚，所以也可以叫做智慧到彼岸心法。现说心法如下： 修行、修行，不断地超越自我 当到达清净的彼岸时，自然成就大智慧了。 

1、不求甚解------------就是初学者念诵《心经》，首先不要去理解它。《心经》几乎囊括了佛教经典最重要的基础概念，如五蕴、色空、苦集灭道等复杂具体的基础概念，非一日一月或经年之功而能明晓。最关键的是，获得佛家智慧，不能以理解的经义植入头脑，先入为主地生成偏见执著；而要将经文原封不动地融入内心，让天赋根性来慢慢悟解其义。顿悟或渐悟《心经》的深意之后，可参考高僧大德的说法解释，以进一步助成身心健康的变化。

2、抛弃文字------------即念诵《心经》时，脑中不要出现文字形象。文字会缘起分别外相、产生执著，阻碍自然心力对《心经》真理的悟解，降低《心经》佛力对生命的良性改造。初学者一般都要借助文字方便，但在能够背诵之后，应该慢慢丢掉文字，最好不要去默写或听写经文。如果条件许可，一开始就通过录音或光盘听诵经文，一开始就丢掉文字拐杖、去除文字方便，效果更好。

3、双手合十------------默诵、念诵、唱诵或听诵《心经》，可端坐、可平躺，但一定要双手合十，上下方位正对心口。

4、先念咒语------------每次念诵，最好先念咒语：“揭谛！揭谛！波罗揭谛！波罗僧揭谛！菩提萨婆诃！”念完咒语再从头念诵正文。咒语是梵文音译，念咒语就等于念梵文，因此佛力潜入内心的效果最好。

5、自念他念------------《心经》可为自己念诵，也可为他人念诵。例如亲人、好友患重症、绝症，就可为其念诵《心经》，念诵时要心诚，轻呼对方名字或脑中浮现对方形貌。为自己念诵，最好想着明天、未来的美好前景（切不可想象男女淫事）。

6、念诵万遍------------《心经》念诵的次数越多越好，最好是万遍以上。必须每天念诵，念诵时间可在晚上睡觉之前。个人早晚活动的最佳搭配是：清早锻炼身体，晚间念诵《心经》。如果每天念十遍，连续念诵三年可达万遍。

7、断句均等------------中文《心经》以唐代玄奘法师翻译的略本为最佳版本；所谓最佳，就是领会原文含义和汉语表达最佳。古代汉语没有今天的标点符号，只有断句均等的句读。本文所录汉语《心经》，沿用玄奘法师“一句到底”的原始版本（咒语断句为感叹号），这是最接近原文含义的版本。因此念诵《心经》，最好是文中句号处的停顿要均等。人在心平气和时，呼吸是自然均等的，因此念诵时，可每吸一口气或每呼一口气念诵一句、每吸一口气或每呼一口气作句号停顿。在能够背诵之后，即在潜意识里告诉自己：只要我的生命不停止呼吸，不管昼夜醒睡，都在念诵《心经》。

8、较佳英文------------念诵《心经》，可同时念诵中、英文两种版本，而以英文较佳。英语和古印度梵语都是拼音文字，因此英语较汉语更接近《心经》原文语感，更易凭天赋本能直感《心经》含义。

[附]英文版《心经》：
When the holy Bodhisattva Avalokitesvara had truly grasped the transcendent wisdom, he realized that visible form is only illusion. The same applies to its perception, to its names and categories, to discriminative intellect and finally even to our consciousness. They are all illusion. With this realization he was beyond all sorrow and bitterness.
Disciple Sariputra! The material is not different from the immaterial. The immaterial and the material are in fact one and the same thing. The same applies to perception, concepts, discriminative thinking and consciousness. They are neither existing nor not existing.
Sariputra! All things therefore they are in themselves not good and not bad, they are not increasing and not decreasing. Therefore one may say there are no such things as form, perception, concepts, thinking process, and consciousness. Our senses such as eye, ear, nose, tongue, body and mind are misleading us to illusion; thus one may also say there is no reality in visible form, sound, smell, taste, touch and mind knowledge. There are also no such things as the realms of sense from sight up to mind, and no such things as the links of existence from ignorance and its end to old age and death and their end. Also the Four Noble Truths are nonexistent, just as there is no such thing as wisdom and also no gain.
Because the holy Bodhisattva who relies on transcendent wisdom knows that there is no gain, he has no worries and also no fear. Beyond all illusion he has reached the space of highest Nirvana. All Buddhas of the past present and future, found highest perfect knowledge because they relied on transcendental wisdom.
Therefore we ought to know that the great verse of the transcendent wisdom is unsurpassed in its splendor and that it appeases truly all pain. It reads: GATE, GATE, PARAGATE, PARASAMGATE BODHISVAHA!
——END——